수원상간녀변호사 발전기 아래 1명·내부서 2명 발견숨지기 전 소방당국에 화재 신고산불로 번져 진화 헬기 14대 투입
경북 영덕 풍력발전단지 내 풍력발전기에서 화재가 발생해 발전기를 정비하던 노동자 3명이 사망했다. 화재는 주변 산불로 번져 소방당국이 진화작업에 나섰다.
소방당국에 따르면 23일 오후 1시11분쯤 영덕군 영덕읍 창포리 풍력발전단지의 한 발전기에서 화재가 발생했다. 신고를 받고 현장에 도착한 소방당국은 오후 2시20분쯤 불이 난 발전기(19호기) 아래쪽에서 발전기 수리에 투입된 A씨가 심한 화상을 입고 숨져 있는 것을 발견했다.
소방당국은 오후 4시33분쯤 지상으로 추락한 발전기 날개(블레이드) 내부에서 화상을 입은 채 숨진 남성 2명의 시신을 추가로 발견했다. 두 사람 역시 발전기 수리에 나섰던 노동자들로, 화재 신고 직후 연락두절된 상태였다.
발전기에서 발생한 화재는 곧장 주변 산으로 번졌다. 소방·산림당국은 헬기 14대를 투입해 산불 진화작업을 벌여 오후 6시15분에 주불 진화를 완료했다.
A씨 등 3명은 풍력발전기 유지·보수를 전문으로 하는 B업체 소속 직원들로 확인됐다. 풍력발전 운영사인 영덕풍력발전(주)의 작업 의뢰를 받고 발전기 보수작업에 투입됐다. A씨 등은 오전 10시쯤부터 날개 점검 등에 나선 것으로 확인됐다.
풍력발전기를 수리하려면 발전기를 지탱하는 기둥인 ‘타워’의 사다리를 타고 80~100m가량 올라가야 한다. 이후 타워 꼭대기 부근 발전기 등 핵심 장비가 있는 ‘나셀’에서 주로 작업을 벌인다. 날개 자체에 문제가 생길 경우 내부로 진입해야 하는데, 진입하는 통로가 성인 한 명이 겨우 지나갈 수 있을 정도로 매우 좁다. 어둡고 밀폐된 공간인 데다 화재 시 탈출이 어려워 매우 위험한 작업으로 분류된다.
날개 내부는 복합소재(FRP 등)로 만들어져 불이 나면 유독가스가 심하게 발생한다. A씨 등이 작업 중 예상치 못한 화재나 기계적 결함으로 변을 당했을 가능성이 제기된다. 기후에너지환경부는 “사고 당시 작업자들은 날개 연마(글라인딩) 작업을 하고 있었던 것으로 추정되나 정확한 사고 원인은 파악 중”이라고 밝혔다.
이날 작업은 지난달 있었던 풍력발전기 파손 사고의 후속 조치 차원에서 이뤄졌다. 이 단지에서는 지난달 2일에도 풍력발전기 1기가 파손되는 사고가 발생했다. 당시 발전기의 타워가 꺾이면서 수십m 상공에 있던 터빈과 날개가 지상으로 떨어졌다. 이 사고로 인명 피해는 없었지만 한때 주변 통행이 제한되는 등 혼란을 빚었다. 이후 영덕풍력발전은 발전기를 모두 세우고 점검 및 수리를 진행해왔다.
영덕군은 “다음달까지 운영사인 영덕풍력발전과 한국전기안전공사 등이 합동으로 사고 원인을 분석하고 후속 조치를 벌이는 중이었다”고 밝혔다. 소방과 경찰은 사고 우려가 있어 인근 도로를 통제 중이다. 경찰은 업체 관계자 등을 상대로 안전수칙 준수 및 과실 여부 등을 조사할 계획이다.
고려백자와 조선청자. 잘못 쓴 표현이 아니다. 청자가 흥했던 고려에도 백자가 있었다. 백자가 유명한 조선에서도 청자는 만들어졌다. 고려백자와 조선청자는 시대별로 비주류에 속하는 자기였지만, 그만큼 희소해졌고 연구할 가치가 높은 유물로 남게 됐다.
서울 강남구 호림박물관 신사분관에서 열리고 있는 특별전 ‘미묘지색_고려백자와 조선청자’는 고려·조선의 도자기 역사에서 주목받지 못했던 두 자기를 집중 조명하는 첫 전시다. 고려의 백자, 조선의 청자는 당대의 주류가 아니었기에 그 수는 많지 않지만 그만큼 희소성이 있다. 자기의 색은 투박하지만 나름대로 미묘한 색을 띠며 매력을 뽐내고 있다.
고려가 세워진 10세기부터 한반도에서는 백자를 만들기 시작했다. 다만 현재까지 연구된 바로는 백자만을 만드는 가마가 처음 세워진 시기는 10세기 후반~11세기 무렵이다. 그전에는 청자를 굽는 가마에서 백자도 함께 만들었다.
이때의 고려백자는 순백의 조선백자와 달리 탁한 회백색을 띠는 경우가 많았다. 청자를 굽는 기술은 11세기 후반부터 발전했던 반면 백자를 굽는 기술이 발전하지 않았기 때문이다. 조선의 백자는 청자보다 40~50도 높은 온도에서 구워졌는데, 고려 때는 그 차이를 알 수 있을 정도로 기술이 발전하지 않았다. 청자보다 백자의 태토(胎土·원료가 되는 흙)는 산화철 성분이 적어야 했는데, 양질의 백자 태토를 구하는 일도 고려에서는 쉬운 게 아니었다고 한다.
그 때문에 고려에서는 당시 중국에서 만든 것 같은 고급 백자가 많이 나오지 않았다. 유진현 호림박물관 학예연구실장은 “명품 자기를 만들던 전남 강진 사당리 가마터를 발굴하니 도편이 수십만개가 나왔는데, 그중 백자는 200~300개도 안 될 것”이라며 “백자에 대한 수요가 있었겠지만, 당시 (고려에서) 귀족들이 원하는 만큼 못 만들었던 것 같다”고 설명했다. 당시 고려 귀족들은 양질의 백자를 중국에서 수입해왔다.
기술과 재료에서 그 차이가 발생했기 때문에, 고려의 청자와 백자는 색이 다를 뿐 그 형태가 짝을 이룬 듯 비슷한 게 많다. 고려 전기에는 장식 없는 백자가 유행했으나, 중기에 들어서 청자처럼 문양 장식이 생기고, 음·양각이나 철화·상감 등의 기법이 활용된 식이다. 전시는 서로 닮은 고려의 백자와 청자를 나란히 배치해 보는 재미를 더 했다. 정병과 매병, 물병, 잔 등 그 종류도 다양하다.
백자는 1460년대 경기 광주에 왕실 전용 가마 ‘관요’가 들어선 후 조선을 대표하는 그릇으로 자리했다. 관요에서도 소량의 청자를 만들었으니, 이는 조선 궁궐 속 세자가 활동하는 동궁(東宮)에 쓸 그릇이었다. 세자는 곧 왕이 될 사람이므로, 해가 떠오르는 동쪽에서 머물렀다. 조선의 법전 <경국대전>의 해설서인 <경국대전주해>에는 “임금의 수라상에는 백자기를 쓰고, 동궁은 청기를 쓴다”고 적혀있다. 초록은 동방(東方)을 상징하는 색이기도 했기 때문이다.
관요에서 만든 청자는 밝은 태토에 청자 유약을 입혀 ‘백태청자’(白胎靑磁) 또는 ‘백태청유자’(白胎靑釉磁)로 불렸다. 청자와 비슷한 흑회색 태토 위에 백토로 분칠을 한 뒤 유약을 쓴 조선 초의 분청사기와는 만들어진 방법부터 다르다. 조선 시대 다양한 자기가 함께 만들어졌음을 보여주는 예가 된다.
전시에서는 고려백자와 조선청자 총 110여점이 공개되고 있다. 현존하는 국가지정문화유산 보물 중 유일한 조선청자인 15세기의 ‘청자 호’(유개항아리) 또한 전시 중이다.
전시는 오는 7월31일까지. 관람료 성인 1만원.
어느 날, 세 명의 수도자가 같은 날 세상을 떠나 하느님 앞에 섰다. 수도 생활을 잘해 ‘성인’이라 불리던 이들이라 하느님은 반갑게 맞이하며 한집에서 함께 지내자고 했다. 그런데 한 달 뒤, 하느님은 인사 발령을 내렸다. 한 사람은 화장실로, 한 사람은 천당 교도소로, 또 한 사람은 비서실장으로 보낸 것이다. 화장실과 교도소로 발령받은 두 사람은 강하게 항의했다. “하느님, 너무하십니다. 우리가 비서실장이 된 수사보다 기도도 희생도 더 많이 했는데, 왜 이런 한직을 주시는 겁니까?”
항의를 잠자코 듣고 있던 하느님이 말씀하셨다. “다 맞는 말이다. 그런데 넌 화를 너무 참아서 마음이 변비에 걸렸느니라. 늘 똥 마려운 얼굴을 하고 있으니 널 볼 때마다 마음이 불안하다. 그래서 화장실로 발령을 낸 것이다. 또 넌 말로는 남을 용서한다고 하면서 눈은 부라리고 다니니, 누가 무서워서 가까이하겠느냐? 넌 교도소가 적격이니라.” “하지만 하느님, 저 친구는 왜 비서실장을 시켜주신 건가요? 늘 버럭거리고 구시렁거리잖아요.” “쟤는 겉으로는 성질이 더러워 보여도 다 털어내고 마음속에 쌓아두지 않으니 뒤끝이 없느니라. 그래서 내 곁에 두려고 한다.”
‘참을 인 세 개면 살인도 면한다.’ ‘웃는 얼굴에 침 못 뱉는다.’ 우리는 어려서부터 화를 참아야 한다고 배우며 자랐다. 그러나 화는 참는 것이 아니라 풀어야 한다. 화는 쌓아두면 어느 순간 무의식적으로 표출된다. 눈빛은 날카로워지고, 말에는 가시가 돋으며, 온몸에서 분노가 배어 나온다. 그래서 사람들이 가까이하지 않으려 한다. 화를 참으면 병도 잘 걸린다. 분노는 불과 같은 에너지여서 억누르면 그 기운이 신체의 가장 취약한 부분을 공격한다. 그래서 신경증이 생기고, 심지어 암을 일으키기도 한다. 화를 참으면 사고를 치기도 쉽다. 참다 참다 끝내 통제력을 잃으면 비이성적인 행동으로 이어진다. 참아온 분노가 한순간에 터져 나오는 것이다.
이전에 사목하던 병원의 화상병동에는 부부싸움 끝에 가스를 틀고 불을 질러, 두 사람 모두 전신 화상을 입고 실려 온 경우도 있었다. 이런 사건들의 공통점은 가해자들이 평소에는 조용하고 온순하게 지냈다는 점이다. 화를 계속 억누르다가 한순간에 폭발한 것이다. 화는 마음속에 쌓이는 배설물과 같다. 그래서 제때 풀어야 한다. 하루에도 몇번씩 몸의 배설을 하듯, 마음속 불쾌한 감정도 그때그때 흘려보내야 한다.
옛날 며느리들이 다듬이질로 화를 풀었듯, 물건을 이용하는 것도 좋은 방법이다. 나는 방에 샌드백을 달아두고 화가 날 때마다 두드린다. 감당하기 어려울 정도로 분노가 치밀어 스스로 놀라기도 하고, 이러다 무슨 일이 생기지 않을까 불안해지기도 한다. 그러나 샌드백을 치다 보면 분노가 서서히 가라앉는다. 신기하게도 어떤 날은 늘 그 자리에 있던 샌드백이 보이지 않는다는 것이다. 화가 완전히 풀렸다는 뜻이다. 다시 화가 나면 또 보이고, 다시 친다. 샌드백은 내 영성 생활의 필수품이다.
고래고래 소리를 지르는 것도 효과적인 방법이다. 심리학을 공부하기 전에는 밤길에 욕을 하며 소리를 지르는 취객을 이상하게 여겼다. 그러나 지금은 감정에 솔직한 사람이 오히려 건강하다는 생각이 든다. 그래서 술 한잔한 밤, 사람 없는 도로를 걸으며 마음껏 소리를 질러보았다. 마음 깊숙이 쌓여 있던 감정의 찌꺼기를 모두 쏟아내자 속이 한결 가벼워졌다. 물론 이럴 때는 모자를 깊이 눌러써 얼굴을 가리는 편이 좋다. 꼭 크게 외치지 않아도 된다. 구시렁거리기만 해도 화가 풀리기도 한다. 사회심리학자 모리 슈와르츠 역시 혼잣말처럼 중얼거리며 걷는 것으로 마음의 안정을 찾았다고 한다.
“성내지 말라”는 하느님의 말씀은 상대에게 직접 화를 쏟지 말라는 뜻이지, 혼자서조차 화를 풀지 말라는 뜻은 아니다. 주님 또한 감정을 억누르기만 하신 분은 아니었다. 화는 쌓이면 병이 된다. 풀어야 한다. 그래야 몸도 마음도 건강해진다.
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